宗家顺，字迦舜，号逸山；1955年生于江苏镇江。北京师范大学研究生学历。师从赵朴初、刘炳森、王任诸先生。现为中国书法家协会理事，中国书法研究院副院长，中国茶禅学会副理事长，中国民族书画院副院长，北京市西城区文联副主席，中国佛教协会副秘书长。
宗家顺先生自幼喜爱书法，1977年至2005年拜著名书画家刘炳森先生为师学习书法；1982年后，又向著名书画家王任先生学习书法、绘画和篆刻。1986年至1992年底，在赵朴初先生身旁做秘书工作，长时间向先生学习儒学、佛学、书法和诗词。佛法的空灵，给予他极大地启迪，以致人品与书品皆臻上乘。
宗家顺先生是著名的书法艺术家，他擅长行书和隶属，兼作楷、草，其书法风格的显著特点是静穆儒雅，禅意和书卷气极浓。行书在继承赵朴初先生书法精髓的基础上，博采众家，形成了自家简静平和、凝重文雅的面貌；隶书沉稳厚重、俊逸洒脱。
他的书法作品，除经常参加国内外重大展览并获大奖外，亦在日本、澳大利亚、香港和内地多次举办个人书法篆刻展。因此，他的书法艺术，为国内外书法界和收藏界人士熟悉和称道，享有很高的声誉。
宗家顺先生为许多佛教寺院题写匾额及抱柱楹联；其作品被艺术博物馆、美术馆、收藏家、中外学者、友人等收藏。
书写禅意的生命——读宗家顺的书法艺术
圣凯（清华大学哲学系副教授中国佛教协会常务理事）
汉字，取法于天地万物之形象；而汉字的书写，却是人的生命运动。佛法，是佛陀于菩提树下所觉悟的宇宙人生真理。所以，书法是生命的书写，佛法是生命的觉悟，二者皆从生命出发，又回到生命自身。
人，最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。生命是整体的呈现，书法作品则是书法家的生命流露；书法创作对于书法家来说，更是一种修炼；而书法传世，其意义不仅在于收藏、欣赏，更是书法家的生命分享。对于一个人来说，只有生命是最可贵的，所有的生命皆呈现于这个世间，都应该去修炼，都应该和别人去分享自己的生命。所有人应该要认识到这一点。
东汉末年，佛法传入中国，经典的翻译、流通全凭抄写、雕刻，造像题记、寺院碑联、高僧著作、酬唱书信往来皆依书法而行，同时宗教信仰的虔诚、高僧的人文素养、修行的超脱境界使中国佛教书法有其独自的特色；禅宗盛行后，禅宗与书法的交织融会，成为中国文化艺术的奇葩。佛法与书法的结缘，是一种生命的活动，是自然而然的，二者互为影响，古今不绝。
宗家顺先生，号逸山，字迦舜。现为中国书法家协会理事，担任中国书法研究院副院长、北京市西城区文联副主席、中国和平统一促进会书法画联谊委员会委员、中国环境文化促进会书画委员会委员、中国佛教协会副秘书长等职。2005年至今，结缘于三届世界佛教论坛，缘已深，情已浓，故著小文彰其禅意生命，以此纪念彼此的生命情谊。
一、禅意生命的流露与呈现
书法，不仅是一种“法”，因为“法”则意味着规范、法度，更是一种“道”——生命之道。生命之道，离不开理、性、情，书法亦是生命的本心、境界的呈现与流露。境界作为人类精神活动所引发的体验，禅与书法的共同基础都是“有情”。如刘煕载说：“笔情墨情，皆以其人之性情为本，是则理、性、情者，书之首务也”。禅与书法，都十分强调“心”的重要作用。禅要洞彻生命的本质，明心见性，将生命与宇宙、自然合为一；书法是表现生命的艺术，要写心写性，汉字既来源于宇宙、自然，汉字与生命合一，亦即生命与宇宙、自然合一，因此禅与书法在生命的境界上是相通的。
同时，某种书法风格的形成，也是书法家生命历程的呈现。这是一种整体的呈现，不仅呈现了书法家临贴研习的过程，也与他的生活、工作、环境息息相关，即艺术是来源于生活。所以，一笔一勾不仅呈现一个人的生命历程，更流露其独具的生命境界。
王国维曾说：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。”（《人间词话删稿》十三）“有境界”不仅是艺术的审美诉求，更是生命的重要核心。书写不仅是一种活动，更是一种艺术的境界，如弘一大师的书法就被认为是“滤尽尘烟，平和简静，超逸绝伦”，这既是他出家生活的写照，也是他出家后心灵境界的真实流露。
