二、禅意生命的修炼与创造
禅宗要开悟，必须坐禅实践；书法要提升，要“博采”。书法家的“博采”，既包括转益多师，博览群帖，也包括多接近大自然，以大自然为师，在博览群帖和师法大自然的过程中，妙悟书法的真谛，抒发自己的性灵。清朝刘熙载说：“学书者有二观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。如是则书之前后莫非书也，而书之时可知矣。”刘熙载所说的“观物”，即是观外物，既包括观字帖，也包括观自然界的物相。他所说的“观我”，既包括观察自己的德行，也包括观自己的书法。
所以，书法家必须把书法的临帖与创作，当成生命的修炼，去磨砺自己的心性；通过广泛临帖，反复揣摩，博采众长，最终形成于心而发之于心的妙悟。如郑板桥的书法，本来是学黄山谷的，后来参以“八分”（有挑脚的隶书），再加入兰竹笔意，就建立起属于自己的独特书体。弘一大师说：“字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑、某帖、某派，皆一致摒除，决不用心揣摹”。郑板桥的书法来自综合的加法，而弘法大师则是采取减法，二者最终皆形成自家面目。
宗家顺先生早在青少年时期，就开始了勤奋而淳朴的书法练习。1977年，经李萱立先生引荐，宗家顺先生拜著名书画家刘炳森先生为师，后又向著名书画家王任先生求教。此后，宗家顺先生在二位恩师的悉心教导下，刻苦研习书艺。学书伊始，宗家顺先生从唐朝颜真卿楷书入手，仅苦学临摹颜真卿《东方朔画赞》、《勤礼碑》等就达6年之久，继而追慕“二王”，同时学习李北海、杨凝式、苏东坡、米芾、董其昌及汉、魏碑版，经过数十年勤作苦练的坚持，中国书法传统精髓深深熔化在他的血液之中。
