一
能够以文字统筹的身份，加盟百集大型纪录片《记住乡愁》的工作，我觉得无比幸运。幸运的是自己能够通过这些节目，更加感受到我所热爱的中华民族优秀传统文化的温度、美丽、优雅和强大生命力，感受到电视媒体在传统文化现代性转化中的巨大推动力和强大普及力。
党的十八大倡导建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化。十八大以来，习近平总书记多次指出，要弘扬优秀传统文化，讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是最深厚的文化软实力。2013年12月，在中央城镇化工作会议上，他特别强调，要融入现代元素，更要保护和弘扬优秀传统文化，“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”。
为此，在中宣部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局等四部委联合发起下，中央电视台启动了百集大型纪录片《记住乡愁》的拍摄工作，第一季六十集在央视四套、九套、一套和地方台播出后，反响十分强烈，甚至有不少人进行了生活化复制和精神性借鉴。
大家普遍认为，节目以“关注古老村落状态，讲述中国乡土故事，重温世代相传祖训，寻找传统文化基因”为宗旨，展现了传统村落优美和谐的自然环境、布局合理的人文景观、丰富多彩的民风民俗、独具特色的乡土风物、深沉丰厚的文化积淀，梳理了传统村落的历史发展脉络，通过传承千百年的村规民约、家风祖训，探索了民族文化的精髓，深入挖掘和阐述了中华优秀传统文化“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的时代价值。
通过一出出宏伟、唯美、抒情、诗化的节目，人们惊叹，“乡愁”中居然蕴藏着如此巨大的生命力、和谐力、建设力，居然如此紧密地连着天地，连着先祖，连着岁月，也连着吉祥如意。它是生机、是春意、是真理在大地上生长出来的庄稼，是四两拨千斤的“四两”，是万变不离其宗的那个“宗”，是“君子务本，本立而道生”的那个“本”。
一个家族，能够传承千年，其历史跨度超过许多民族，许多国家；一个族谱，能够保留千年，无论是战乱还是瘟疫，都未能让它从大地上消失；一个村落，能够成为状元村、翰林村、将军村、长寿村，能够几百年来没有刑事犯罪，能够做到路不拾遗，夜不闭户，充分证明了其文化逻辑的先进性。
当下社会，各种危机困扰着人们，说一千道一万，其原因在于我们丢掉了这些隐藏在人民之中，深埋在岁月深处的生命力之本。它让我们反思，要想降低社会治理成本，就要从头痛医头脚痛医脚的技术管理层面，回归到四两拨千金的文化管理层面。为此，《记住乡愁》的拍摄，价值不可估量。传统文化式微几百年，断代一百年，后果大家都看得清楚。如何恢复优秀传统，是值得我们思考的问题。近年来悄然兴起的经典诵读、公益论坛，包括各部委陆续出台的许多制度性措施，都是值得肯定的方式，但如果不化为人们的生活方式、工作方式、伦理方式，依然无法从根本上解决问题。这也就是为什么有许多高学历的人日子过得很糟糕，而一些大字不识的老太太，不但自己活得幸福，还可以把一个家庭管理得井然有序。可见，知识不能代替智慧，学习不能代替行动，智慧主导下的行动力才是最关键的。在《记住乡愁》第一季六十集中我们看到，支持这种行动力的首先是天地敬畏、祖训家规、德性建设，还有像生命本身一样重要的文化传承硬件：祠堂、族谱、书院、私塾、戏园、公共建筑，以及族规家训、节日、祭礼、婚礼、葬礼、寿礼、开蒙礼、成年礼等软件。
这些物质平台和精神链条，让人们有了一种建立在对生命清晰认识之上的道德自觉和责任自觉，以及由此产生的历史性担当和超越性生命姿态，让人们普遍有一种“学做好人”的冲动；激发爱心、培养爱力、形成爱行，增长学识、增加见识、增强胆识，成为永恒的成长主题；幼儿养性、童蒙养正、少儿养志、成人养德、老人养慧，成为永恒的生命历法。
看过节目的观众一定会惊叹：
这个世界上，曾经有一种生活，是那么自足、自在、自得、自由、潇洒、浪漫、诗意、喜悦、幸福、圆满，但成本却低得只需要一片土地就足矣，甚至只需要一个好心情。这个民族，它不单单追求法律意义上的社会成就，更追求心灵意义上的生命成就，它甚至追求要在起心动念处享受生命，超越生命，完成生命能量的管理和应用，它懂得在出发地就享受生命和生活之大美，而不是一定要到远方，取得多么大的成果，甚至不惜以伤害他人为代价。一句话，这是一个懂得并善于以最低成本享受最大幸福的民族。
从这个意义上说，记住乡愁，不但是华人之福，更是人类之福，不仅是中国梦，更是人类梦的一个模型。
二
第二季对第一季既有精神性延续，又有深化和拓展。如果说第一季更多地在表现“厚德载物”，第二季则突出了“自强不息”。
比如被称为“绝壁上的村庄”的河南郭亮村民，他们不惜一切代价，甚至流血牺牲，最终在无比险峻的悬崖绝壁上开凿出长达1250米的绝壁长廊“郭亮洞”。被外界誉为“世界最险要的十条路”之一、“世界第九大奇迹”的“郭亮洞”，向世人讲述了一个感天动地的新时代愚公故事；接着，他们又修成远近闻名的“好汉梯”；相继，又在绝壁上建起公共观光台和高端农家乐“崖上人家”；与此同时，不少后生走出郭亮村，漂洋过海，把郭亮人自强不息的精神带向世界。
(“绝壁上的村庄”的郭亮村)
在新疆赛罕托海村，土尔扈特人东归的壮举可谓荡气回肠，漫漫长途让十七万人回到故乡后仅余七万，其所表现出来的家国情怀，让人唏嘘。当他们终于回到根脉相连的大草原之后，对草原的热爱和保护，同样让人动容。而海南草塘村人守护祖宗海的故事，有着相似的感人力量。沉浸在具有同样精神气质的故事中，“故土”一词有了格外的温度。不禁想：这海洋，何尝不是南国的草原，这草原，又何尝不是北国的海洋，它们是亲兄弟。
这种自强不息的精神，还见诸福建塘东村、安徽许村、广东沙溪村。
对“自强不息”，通常的解释是“自觉努力进取，不懈怠，不停止”。而早见于《周易》中的“自强不息”则是“天行健”大前提下“君子”的理想生命状态。为此，在我看来，这个“自强不息”，正是“天行健”精神的人格化，或者说，是“天行健”气质的人间投影。由此，“自强不息”还可理解为：因为“自强”，所以“不息”。而“自强”又可以理解为“因为”“自”所以“强”。这个“自”，是本来、根本、本体。在中国人看来，根是源头性、整体性、自然性，体现在心态上就是通过有分别的亲爱训练和较少分别的兼爱实践，到达无分别的大爱。
这种没有分别的大爱，充溢在第二季的节目中。
在福建廉村，我们看到，廉洁已经成为一种生活风尚，一种生命审美。在其族谱中，有这样的规定：贪污者除名，不得埋入故土。贪污正是因为私心所致，而私心来自爱的分别，当一个人的爱扩展到没有人我分别时，贪欲就会自动脱落，既然你就是我我就是你，就没有必要把别人的东西设法归于己有了。
(福建廉村)
在西藏吞达村，人们在耕种时要给牛系上鲜艳的布条，挂上铃铛，让田里的小动物们看到听到，然后早早离开，以免被伤着。在四川宝胜村，人们可以义无反顾地跳进充满毒气的窖里救人。在北京慈母川、潮州沙溪村、安徽里仁村、安徽许村，洋溢着一种大同世界的味道。在宁夏南长滩，一家去世了人，全村人都要停下农活投入到丧事中，即便是抢收时节。在宁夏单家集，回汉亲如一家人。
特别值得一提的是，在云南芒景村，一位名叫女江的女性能够为抛弃她另找新欢的前夫举行体面的葬礼，这是典型的以德报怨，更让人感动的是，她现在的丈夫十分愉快地支持她完成了这个高难度生命动作。在已经习惯了以牙还牙的社会，这似乎有些不好理解，但是在女江心里，这却是她“应该做的”，在她的表述中，我们听不到多少豪言壮语，但我又分明“听到”，有无数的古圣先贤，都站在她身后为之集体做注：
只有以德报怨，才能从冤冤相报的仇恨之河上岸，才能让报复性生命悲剧当下终结，而只有仇恨当下终结，喜悦才能到来，否则，来自生命本体的快乐将被仇恨遮挡。想想看，当一个人把心里的仇恨清理出去，那该是一种怎样的欢畅。就是说，以德报怨，受益的首先是自己。这是一方面，另一方面，在以德报怨者看来，生命是一个投影，如果我们的旧记忆中没有灾难性底片，生活中的伤害是不会发生的，伤害我们的对方，事实上是我们自己的心灵投影。现在，我以德报怨，本身就是清理我的旧记忆，也就是净化灵魂，仍然是自己先受益。更为重要的是，在智者看来，事情的成败固然重要，但心灵的成败更重要，如果一件事情成功了，但心灵的高度降低了，仍然不算成功。智者永远把来到生命中的每件事情作为提高心灵质量的机会，所谓“历事炼心”。当一个人能够以德报怨时，说明他的心灵已经宽广到可以把仇恨忽略不计，也说明他的心里已经没有人我分别，而一个没有人我分别的心灵，显然已在天地频率中了，已经可以归根复命了。从生命力的角度来讲，只有以德报怨，我们才能把向下运行的生命负能量变成向上运行的生命正能量。当一个人因为报怨把生命能量降低了，赢也是输。这也就是老子为什么要说“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德”的原因。
浙江东明村里宋濂的一句话，可以帮助我们理解什么是自强不息的次第。他把人分为“三品”：“三品追求富贵，二品追求功名，一品追求道德。”为此，在这个村子里上演了郑氏义门三百多年十五世同居三千多人同食的“自强”大戏。从中，也让我们明白，没有载物之厚德，就很难有不息之自强。自强需要生命力做保障，而生命力正是厚德之根开出的花朵。换句话说，“二品”“三品”不过是“一品”的派生物而已。正如《大学》所说：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”可见最有效的自强，就是找到这个作为根本的“自”，它就是《大学》开篇讲的“明明德”。如何“明”这个“明德”？换句话说，如何“强”这个“自”？在我看来，有三个极为重要的方面：
一是教育。《礼记》有言，“建国君民，教育为先”。在第二季，有许多村落都极其崇文重教，比如广西金圭塘村、江苏陆巷村、云南喜洲村、福建兴贤村、河南张店村、广东歇马村、福建洪坑村、湖北鱼木村。崇什么文，重什么教，究其实，都是为了“明明德”，因为只有“明明德”，才能实现“亲民”，才能“止于至善”，才能实现没有分别的大爱，这个没有分别的大爱，既是现实生活的保证，更是生命的终极意义所在。
二是谦德。《周易》八八六十四卦，卦卦有吉有凶，只有谦卦全吉，那就是说，只有谦德能够保持永恒生机。一个人，当他谦到极处时，其德自明，其功自成。正是这种谦德，让浙江三门源村叶瓮两家情同手足、永修睦好，让云南芒景村、勐景来村人心平气和、温和处事，让广西金秀瑶寨、福建浦源村人敬爱自然、珍爱家园。在浙江三门源村，叶瓮两家有一种神圣意味的谦让，让两家人即使偶有矛盾，也能很快化解。在浙江勐景来村，人们有一个条件反射性的表达：“苏玛”，意即“对不起”，正是这个习惯性的集体无意识，让人们始终处在谦态，从而让家庭和乐邻里和睦。尤其让人感动的是，在宁夏单家集，回汉两族，像守护自己的眼睛似的守护着友好，其情其景，催人泪下。
以上两个故事，是狭义的谦德范例。广义地讲，孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平等一切美德都可归到谦德门下。
(浙江三门源村翁氏宗谱)
三是诚信。诚信也是谦德，在此之所以单独列出来，是因为它太重要了，因为生命的意义无非在于提高生命力，而要提高生命力，则百术不如一诚。《中庸》讲：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”这一点，我们在广西罗凤村、湖北羊楼洞村、江西汪口村看到了实证。特别是广西罗凤村的无人售菜市场，如果不是媒体实地采拍，人们很难相信那是真的。它是一百多年前自发形成的。农忙时节，无暇看守菜摊的村民想出了一个办法，把写好价钱的小纸牌绑在菜筐上，再系上一个供人放钱的小竹篓，便离去做事，忙完回来，发现买菜的人竟然心领神会，拿走了菜，留下了钱，且数量刚好。之后，越来越多的村民效仿这一做法，逐渐形成了无人售菜的习俗。斗转星移，岁月更替，一百多年过去，无人售菜的习俗至今未变。让人称奇的是，一百多年来，无人售菜市场竟然没有丢过一把菜少过一分钱。“不怕人家不给钱，但是人家也不会不给钱。”这句话值得重视，因为信任，所以守信。首先是信任，其次才是守信。信任是感，守信是应。这样的诚信盛况，一定有一个强大的信仰力量在支持。“骏马登程往异方，任从胜地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。苍天赫赫垂保佑，七尺男儿总炽昌。”细细品味这首村人口口相传的歌谣，我们会发现，答案就在“朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香”中，试想，一个人如果朝夕记着祖宗教诲，晨昏都在祖宗面前反省，还会做出诈伪之事吗？这种“亲命语”，在罗凤村，是通过润无细无声的方式完成的。在节目中，我们看到，大人常常把孩子带到无人售菜现场“实习”，让他们投钱取菜，从小就体会一种只有诚信才会带来的大快乐。
(罗凤村)
在这个崭新的一年刚刚到来的日子里，这样的节目，已经具有了一种心理干预的效果，它们就像一簇簇向岁月和大地报春的花朵，沁人心脾。无疑，这是中华大地的元气，也是中华民族的福气。
（责任编辑：徐方）
